dc.contributor.author |
Fernández Ortiz, Johana Andrea |
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dc.date.accessioned |
2021-05-19T16:53:07Z |
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dc.date.available |
2021-05-19T16:53:07Z |
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dc.date.issued |
2008-12-20 |
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dc.identifier.citation |
Fernández Ortiz, J. A. (2008). Nada tan corporal como el ejercicio del poder. Katharsis, (6), 156-176. https://doi.org/10.25057/25005731.560 |
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http://revistas.iue.edu.co/revistasiue/index.php/katharsis/article/view/560 |
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dc.identifier.uri |
http://bibliotecadigital.iue.edu.co/jspui/handle/20.500.12717/1926 |
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dc.description.abstract |
Los suplicios ejercidos como técnica del poder para castigar el cuerpo, se modifican a lo largo de la historia, dándole paso a una nueva concepción del castigo que recae sobre el alma.La complejidad de este proceso que conduce de los suplicios a la vigilancia (del poder de desmembrar al poder de mirar) necesariamente lleva a una me-tamorfosis radical del poder en cuanto tal; pues así como lo muestra el mismo Foucault (tanto en su comprensión de lo carcelario social, como en su elabo-ración sobre la simultánea articulación de saber-poder que en la Modernidad viene a colonizar el sexo) el poder ya no se puede entender desde una perspec-tiva negativa, excluyente, sino desde una perspectiva positiva incluyente. Es decir, que el poder produce: discursos, instituciones, prácticas, que moldean al individuo. Por tanto, el poder funciona como red de relaciones, no se impo-ne de arriba hacia abajo sino que se ejerce: todo individuo participa en esa red de fuerzas múltiples que recibe el nombre de poder. Este es quizá uno de los efectos más relevantes de lo que supuso el tránsito del suplicio de los cuerpos propiedad del soberano, a la vigilancia y control colectivo de los cuerpos in-sertos en una sociedad de deberes y derechos. |
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21 |
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Nada tan corporal como el ejercicio del poder |
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Envigado, Colombia |
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torture |
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power of standardization, |
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Artículo de investigación |
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The tortures imposed as a technique of power to punish the body, are modi-fied trough history, allowing a new conception of punishment which relapses on the soul.The complexity of this process which drives towards punishment, to the vigi-lance (to be able to dismember the power of looking) necessarily takes us to a radical metamorphosis of the power in itself. Enables (as much in it’s com-prehension of the social prison, as in it’s elaboration over the simultaneous articulation of knowledge – power that in modernity comes to colonize sex) the power can’t anymore be understood as of a negative perspective, exclusive, but from an inclusive positive perspective. In other words, that the power pro-duces, speeches, institutions, practices, that model the fellow. Therefore, the power works as a relations net. It doesn’t impose from top to bottom, but it’simposed: Every person participates in this net of multiple powers that takes the name of power. This is perhaps one of the most relevant effects of what supposed the punishment transit property of the sovereing, to the vigilance and collective control of the insert bodies of a society of musts and rights |
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