dc.contributor.author |
Sánchez Taborda, César Augusto |
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dc.date.accessioned |
2021-06-18T16:45:37Z |
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dc.date.available |
2021-06-18T16:45:37Z |
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dc.date.issued |
2012-12-20 |
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Sánchez Taborda, C. A. (2012). Crítica y moral. Katharsis, (14), 49-68. https://doi.org/10.25057/25005731.447 |
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http://revistas.iue.edu.co/revistasiue/index.php/katharsis/article/view/447 |
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dc.identifier.uri |
http://bibliotecadigital.iue.edu.co/jspui/handle/20.500.12717/2359 |
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Este texto está dividido en tres partes: la primera recoge algunas ideas del pensamiento kantiano, desde el cual se propone para Occidente una teoría crítica para allanar los problemas del conocimiento y de la existencia humana. De allí se resalta la proposición de la razón como un absoluto para la dirección de la acción moral a partir de máximas privadas elevadas a leyes universales. El segundo momento recoge las ideas que Tugendhat trae de moral desde la perspectiva etológica, según las cuales la moral que vale la pena sostener es una que sea a la vez autónoma y recíproca. Este segundo momento, involucra el pensamiento de Freud en la medida en que Tugendhat lo trae a colación para dar cuenta del origen de la consciencia moral (Gewissen). El tercer momento, intenta mostrar cómo los grandes problemas del mundo moderno arrancan en el punto donde se establecen las moralidades occidentales, en el platonismo según la perspectiva de Nietzsche. En este último momento, se retoman los comentarios de Hopenhayn quien destaca lo problemático que resulta para el hombre moderno estar entre las pretensiones de emancipación e identidad, en la medida en que ambas tendencias, a la postre, lo dejan en cierta orfandad vital. |
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19 |
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Fondo Editorial Institución Universitaria de Envigado |
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Crítica y moral |
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Envigado, Colombia |
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Ciencias Sociales - Psicologia |
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This paper is divided in three parts: the first gathers some ideas of the Kantian theory, from which a critical theory to level the problems of knowledge and human existence for the Western World is proposed, and it is emphasized the statement of Reason as an absolute faculty of the Spirit for the guidance of moral deed from private maxims raised to universal laws. The second moment gathers the ideas brought up by Tugendhat from an etiological perspective, according to which the morality worthy of being sustained is one which both autonomous and reciprocal, involving also Freud’s thought, insofar as it is taken into consideration to account for the origin of moral conscience (Gewissen). The third moment intends to show how the main problems of modern world begin in the point where Western moralities are established, in the Platonism according to Nietzsche’s perspective. In this last moment, comments by Hopenhayn are retaken, for this author highlights how troublesome it is for modern man to be among the enfranchisement and identity pretensions, insofar as both tendencies, in the end, leaves him in a certain vital orphanhood. |
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Katharsis |
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